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Puedes consultar los datos del Responsable del tratamiento, las finalidades del tratamiento, las bases legitimadoras, el plazo de conservación, etc. en nuestra página de "Política de Privacidad".
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Clasificación según entidad que la gestiona
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| Nombre | Propia / Terceros | Duración | Descripción | Propietario |
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| _ga | Terceros | 2 años | Se usa para distinguir a los usuarios. | Google Analytics |
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Configuración de privacidad en navegadores
A continuación indicamos los pasos para acceder a la configuración de privacidad en los principales navegadores.
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Firefox: Herramientas -> Ajustes -> Privacidad & Seguridad.
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Safari: Preferencias -> Seguridad.
Opera: Herramientas -> Privacidad y seguridad.
Debido a que la configuración de cada navegador es distinta y con las nuevas versiones pueden sufrir cambios, recomendamos consultar la información sobre cookies que ofrecen los principales navegadores de internet en su ayuda o en la web de soporte correspondiente.
En los siguientes enlaces podrás encontrar información adicional sobre las opciones de configuración de las cookies en los principales navegadores.
– Internet Explorer: https://support.microsoft.com/es-es/windows/eliminar-y-administrar-cookies-168dab11-0753-043d-7c16-ede5947fc64d
– Microsoft Edge: https://support.microsoft.com/es-es/microsoft-edge/eliminar-las-cookies-en-microsoft-edge-63947406-40ac-c3b8-57b9-2a946a29ae09
– Google Chrome Escritorio: https://support.google.com/chrome/answer/95647?co=GENIE.Platform%3DDesktop&oco=1
– Google Chrome Android: https://support.google.com/chrome/answer/95647?co=GENIE.Platform%3DAndroid&oco=1
– Firefox: https://support.mozilla.org/es/kb/cookies-informacion-que-los-sitios-web-guardan-en-
– Safari Escritorio: https://support.apple.com/es-es/guide/safari/sfri11471/mac
– Safari iPhone, iPad o iPod touch: https://support.apple.com/es-es/HT201265
– Opera: https://help.opera.com/en/latest/web-preferences/#cookies
Is moral goodness really so desirable in the way that its proponents through the ages would like us tobelieve? For instance, in our time, there is even this latest version of the popular moral idea shared bymany, when Dalai Lama suggested that '[w]e need these human values [of compassion andaffection]....Even without religion,...we have the capacity to promote these things.' (WK 2009)The naivety of this popular moral idea can be contrasted with an opposing (critical) idea advocated not longago by Sigmund Freud (1966), who once wrote that 'men are not gentle creatures who want to be loved,and who at the most can defend themselves if they are attacked, they are, on the contrary, creatures amongwhose instinctual endowments is to be reckoned a powerful share of aggressiveness. As a result, theirneighbor is for them...someone who tempts them to satisfy their aggressiveness on him, to exploit hiscapacity for work without compensation, to use him sexually without his consent, to seize his possessions,to humiliate him, to cause him pain, to torture and to kill him. Homo homini lupus.'Contrary to the two opposing sides of this battle for the high moral ground, morality and immorality are neither possible nor desirable to the extent thattheir respective ideologues would like us to believe.But one should not misunderstand this challenge as a suggestion that ethics is a worthless field of study, or that other fields of study (related to ethics)like political philosophy, moral psychology, social studies, theology, or even international relations should be dismissed. Needless to stress, neither ofthese two extreme views is reasonable either.Instead, this book provides an alternative (better) way to understand the nature of ethics, especially inrelation to morality and immorality-while learning from different approaches in the literature butwithout favoring any one of them (nor integrating them, since they are not necessarily compatible witheach other). This book offers a new theory to transcend the existing approaches in the literature onethics in a way not thought of before.This seminal project is to fundamentally alter the way that we think about ethics, from the combinedperspectives of the mind, nature, society, and culture, with enormous implications for the humanfuture and what I originally called its 'post-human' fate.