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Puedes consultar los datos del Responsable del tratamiento, las finalidades del tratamiento, las bases legitimadoras, el plazo de conservación, etc. en nuestra página de "Política de Privacidad".
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Las cookies que utilizamos en nuestro sitio web, se suelen clasificar en tres categorías distintas.
Clasificación según entidad que la gestiona
Según la entidad que las gestione distinguiremos entre cookies propias y de terceros.
Cookies propias
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Cookies de terceros
Las cookies de terceros, son creadas por una empresa externa, como suelen ser las cookies de análisis, por ejemplo las de Google Analytics.
Clasificación según la duración
Si las clasificamos por el tiempo que permanecen en el equipo con el que se accede a la web (Ordenador, Smartphone, Tablet, etc.), podremos distinguir entre cookies de sesión y cookies persistentes.
Cookies de sesión
Las cookies de sesión, solo existen mientras se tiene la página web abierta en el navegador, se suelen usar para almacenar información necesaria para la prestación del servicio, como puede ser el nombre de usuario o la lista de la cesta de la compra.
Cookies persistentes
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Como ejemplo de cookies de tipo persistente, es la cookie que almacena la respuesta al mensaje de cookies, la cual se usa para evitar que se muestre el mensaje de cookies cada vez que el usuario abre la web.
Clasificación según el tipo de información que almacenan
Según el tipo de información que gestionan podemos clasificarlas en cookies de análisis, cookies técnicas y cookies de personalización.
Cookies de Análisis
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Cookies de Personalización
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Listado de cookies
A continuación se muestra una tabla con las cookies que utiliza nuestra página web.
| Nombre | Propia / Terceros | Duración | Descripción | Propietario |
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| _ga | Terceros | 2 años | Se usa para distinguir a los usuarios. | Google Analytics |
| _gid | Terceros | 24 horas | Se usa para distinguir a los usuarios. | Google Analytics |
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| SESS_ID | Propia | 10 días | Cookie de Sesion. | Arnoia |
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A continuación indicamos los pasos para acceder a la configuración de privacidad en los principales navegadores.
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Microsoft Edge: Herramientas -> Configuración -> Privacidad, búsqueda y servicios.
Firefox: Herramientas -> Ajustes -> Privacidad & Seguridad.
Chrome: Herramientas -> Configuración -> Seguridad y privacidad -> Cookies y otros datos de sitios.
Safari: Preferencias -> Seguridad.
Opera: Herramientas -> Privacidad y seguridad.
Debido a que la configuración de cada navegador es distinta y con las nuevas versiones pueden sufrir cambios, recomendamos consultar la información sobre cookies que ofrecen los principales navegadores de internet en su ayuda o en la web de soporte correspondiente.
En los siguientes enlaces podrás encontrar información adicional sobre las opciones de configuración de las cookies en los principales navegadores.
– Internet Explorer: https://support.microsoft.com/es-es/windows/eliminar-y-administrar-cookies-168dab11-0753-043d-7c16-ede5947fc64d
– Microsoft Edge: https://support.microsoft.com/es-es/microsoft-edge/eliminar-las-cookies-en-microsoft-edge-63947406-40ac-c3b8-57b9-2a946a29ae09
– Google Chrome Escritorio: https://support.google.com/chrome/answer/95647?co=GENIE.Platform%3DDesktop&oco=1
– Google Chrome Android: https://support.google.com/chrome/answer/95647?co=GENIE.Platform%3DAndroid&oco=1
– Firefox: https://support.mozilla.org/es/kb/cookies-informacion-que-los-sitios-web-guardan-en-
– Safari Escritorio: https://support.apple.com/es-es/guide/safari/sfri11471/mac
– Safari iPhone, iPad o iPod touch: https://support.apple.com/es-es/HT201265
– Opera: https://help.opera.com/en/latest/web-preferences/#cookies
Mystical Bodies, Mystical Meals is the first book-length study of mystical eating practices and experiences in the kabbalah. Focusing on the Jewish mystical literature of late-thirteenth-century Spain, author Joel Hecker analyzes the ways in which the Zohar and other contemporaneous literature represent mystical attainment in their homilies about eating. What emerges is not only consideration of eating practices but, more broadly, the effects such practices and experiences have on the bodies of its practitioners.Using anthropology, sociology, ritual studies, and gender theory, Hecker accounts for the internal topography of the body as imaginatively conceived by kabbalists. For these mystics, the physical body interacts with the material world to effect transformations within themselves and within the Divinity. The kabbalists experience the ideal body as one of fullness, one whose boundaries allow for the intake of divine light and power, and for the outward overflow of fruitfulness and generosity, at the same time, the body retains sufficient integrity to confer a sense of completeness, as the perfect symbol for the Divinity itself.Nourishment imagery is used throughout the kabbalah as a metaphor signifying the flow of divine blessing from the upper worlds to the lower, from masculine to feminine, and from Israel to the Godhead. The body&rsquo,s spiritual continuity allows for unions between the kabbalistic devotee and his food, table, chair, and wine and is exemplified in the practices and experiences surrounding the consumption of food, this continuity is also applicable to other aspects of embodiment, such as the kabbalist&rsquo,s union with his fellow man. Mystical Bodies, Mystical Meals underscores the homosocial quality of the kabbalistic fraternity, in which gendered hierarchies of master and disciple are linked to the imagery and dynamics of nourishment and sexuality. Bringing this entire spectrum into focus, Hecker ultimately considers how the oral cavity and stomach, even the emotions associated with festive meals, are mobilized to produce the soul of the mystical saint in medieval kabbalah.